八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊……

1. 八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊……

答：一个是“焚书”，另一个是“坑儒”
　　　　
答：焚书产生于中国的春秋战国时期，而在焚书开始的第二年，即公元前212年，秦始皇为了进一步排除不同的政治思想和见解，在当时秦首都咸阳将四百六十余名儒士和方士坑杀，史称“坑儒”。

2. 八股之害等于焚书，而破坏人才有甚于咸阳之郊…… ——明末清初思想家顾炎武

八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊所坑之四百六十余人也
原文是这样的，焚书坑儒是在咸阳干的，所以就有了咸阳之郊这么一说。
明代乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。
 
 
 
八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制统治的工具，同时也把科举考试制度本身引向绝路。明末著名学者顾炎武愤慨地说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”。又说：“愚以为八股之害，甚于焚书。”

3. 阅读材料，回答问题。（8分）材料：愚以为八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊……请回答：

     （1）顾炎武。抨击的是八股文。明朝。（3分）（2）指的是“焚书坑儒”。发生在秦朝。（2分）（3）危害：它使读书人只顾埋头攻读经书，不讲究实际学问。考中做官的人都成为皇帝忠实的奴仆。（1分）（4）有。（1分）西汉时，汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”。 （1分）         试题分析：第（1）问，主要考查八股取士的相关史实，材料中“愚以为八股之害”反映了明朝的进步思想家顾炎武抨击明朝的八股取士，认为八股取士的害处跟焚书一样，而对人才的迫害和影响比当年在咸阳郊区坑儒四百六十余人更大。第（2）问，主要考查秦朝的焚书坑儒相关史实，联系已学知识可知秦朝为加强思想控制采取的焚毁书籍、坑杀儒生的措施，是秦为加强思想控制采取的极端手段，对文化造成重大损失。第（3）问，主要考查八股取士危害的相关史实，联系已学知识可知培养出来的人特别是选拔出来的官吏成为了皇帝的忠实奴仆，读书人的的聪明才智遭到扼杀，阻碍了科技文化事业进步。第（4）问，主要考查学生对教材主干知识的准确识记与归纳，解题时紧扣材料信息，联系已学知识可知符合题意加强思想控制的措施还有西汉时，汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”。    

4. 八股之害等于焚书,而败坏财相甚于咸阳之效出自哪位历史人物

出自  顾炎武 之口
顾炎武这句话是对明代科举八股考试的尖锐批评；他的观点是正确的。评价：明朝沿用科举考试选择官吏，但政府规定，命题只限于四书五经，答卷的文体必须按照死板的形式，分成八个部分，即八股文。这样的考试，从内容到形式严重束缚了应考者，结果使许多读书人埋头攻读经书，不讲求实际学问。他们做了官，就成为顺应皇帝的奴仆。封建专制主义中央集权制度的建立者秦始皇焚书坑儒是为了加强思想控制。明代实行八股取士也是出于同一目的，只是这时封建制度已趋衰落，统治者为强化专制主义统治，更不允许有任何“越轨”的思想。八股取士正是适应这种政治需要而产生的，它失去了科举制度在初创时期的积极意义。所以，八股取士同秦始皇焚书一样，起了禁锢思想的作用。而它所带来的脱离实际的学风，对学术文化发展的影响则比焚书坑儒更加恶劣。

5. 八股文之害等于焚书，而败坏人材有甚于咸阳之郊是什么意思? 为什么顾炎武批判八股文？

八股文带来的灾害就相当于把书烧掉般，且对人才的打击、破坏更甚比坑儒。
顾炎武为学以经世致用的鲜明旨趣，朴实归纳的考据方法，创辟路径的探索精神，提倡“利国富民”，并认为“善为国者，藏之于民”。他大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。 他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”
八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。
与顾的主张相左，不符合时代发展与历史要求

6. 顾炎武说：“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑之四百六十余人也：”

1 措施包括八股取士、焚书坑儒。其他还有文字狱、罢黜百家独尊儒术、用佛教思想麻痹人民等。

2顾炎武的评论是比较客观的。

八股取士开始于明代，一直延续到清末。正处于中国封建社会的衰落时期。八股取士要求学生按照既定的规范答题，不允许任意发挥，而且还必须用古人的话语答题，所谓“代圣贤立言”。八股取士严重束缚了士人的思想，它禁锢了人们的思想，阻碍了文化的发展，扼杀了人才的培养。许多读书人为了中试，只顾埋头攻读经书，钻研八股，不讲究实际问题。考中做官后，他们大都成为皇帝的忠实奴仆。

7. 清初思想家顾炎武说：“八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊……”“八股之害等于焚书”是说二者

     B         试题分析：本题考查明清为加强君主专制而采取的措施，清初思想家顾炎武将八股文和秦朝时期的焚书进行同等危害的比喻，考查二者的相同危害，秦朝的焚书和八股取士均加强了思想控制，钳制了人们的思想，B项正确；焚书削弱了儒学地位，八股文是儒学占统治地位的时代，A错误；二者都对加强国家统一起到作用，C错误；焚书与引发文字狱无关，D错误。    

8. 顾炎武说：“八股之害，等于焚书；而败坏人材，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。”他是针对什么提

    顾炎武这句话是对明代科举八股考试的尖锐批评；他的观点是正确的。评价：明朝沿用科举考试选择官吏，但政府规定，命题只限于四书五经，答卷的文体必须按照死板的形式，分成八个部分，即八股文。这样的考试，从内容到形式严重束缚了应考者，结果使许多读书人埋头攻读经书，不讲求实际学问。他们做了官，就成为顺应皇帝的奴仆。封建专制主义中央集权制度的建立者秦始皇焚书坑儒是为了加强思想控制。明代实行八股取士也是出于同一目的，只是这时封建制度已趋衰落，统治者为强化专制主义统治，更不允许有任何“越轨”的思想。八股取士正是适应这种政治需要而产生的，它失去了科举制度在初创时期的积极意义。所以，八股取士同秦始皇焚书一样，起了禁锢思想的作用。而它所带来的脱离实际的学风，对学术文化发展的影响则比焚书坑儒更加恶劣。